Reflexionando referente a tu lateral sobre Tinder – 2022

Reflexionando referente a tu lateral sobre Tinder

Hace unos meses escribi un blog en Tinder asi­ como como se reproducian los roles sobre genero como consecuencia de la aplicacion. En ese exacto blog os planteaba la oportunidad de escribir uno referente a el pensamiento sobre identidad e forma en esta aplicacion. Como el aprovechamiento de el cuerpo seri­a pieza fundamental en la edificacion sobre la relacion por mediacion de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre lo cual usando como base mi Trabajo sobre Fin de Master.

En la mundo, podemos mirar la exploracion Con El Fin De complacer asi­ como seducir a las personas, lo cual gracias a la civilizacion del dispendio asi­ como a la industria sobre la actualidad que han creado unos patrones exactos en como asimilar la delicadeza, es sencillo. Las diferentes herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la desarrollo sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita generar una senal calculada referente a nosotros mismos.

Por su parte, la red permite crear un yo multiple, flexible y abierto. En el acto sobre generar, hay un factor creativo que puede llegar a manipular la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion de obtener fines. Pero de eso, lo principal seri­a preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las blogs de citas favorecen la primera reflexion antes de trazar un perfil, como soy y que deseo obtener. Esta edificacion del yo esta ligada a las objetivos por los cuales ingresan en la empleo asi­ como que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas muchos de los usuarios comentaron que ellos no solian actualizar la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las objetivos nunca fueran los mismos del comienzo. Si bien de el 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de sobre las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera indagar en ese segundo o a quien externamente dirigido,

“Por ejemplo si lo que me apetece seri­a mantenerse de ocurrir la noche amena asi­ como bien esta por consiguiente pavimento subir fotos como mas sexy, en plan de fiesta y eso… que de sensacion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)

“Cuando me instale la uso, todas mis fotos eran falto niqui, practicando pasatiempo. Me interesaba echar un polvo (…) Actualmente me apetece tomarme una cerveza asi­ como ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… pero muchas sin camiseta hay jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)

A pesar sobre que en general en las estudios de la red asi­ como de estas paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la edificacion de el lateral posee, esto nunca seri­a exactamente lo que pasa en mi empleo. En el inicio sobre los estudios en la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad online, normalmente pensada igual que un monstruo desligado de el organismo. Uno de los principales estudios seri­a el de Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian experimentar las usuarios como consecuencia de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz del ordenador, a donde la propia verdad cotidiana exteriormente sobre linea (off line) no es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un lugar a donde disponer en esparcimiento enfoques poquito desarrollados sobre alguno mismo, facilitando mismamente una “flexibilidad” de moldear estas identidades sobre manera independiente. Haciendo indirecta a Goffman (1987) asi­ como a sus mascaras, es una representacion dramaturgica en accion de las espacios, No obstante de Turkle (1997) nunca habria la organizacion que permitiera entender la diferencia de identidades.“Ningun matiz se puede manifestar como el total, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la postura sobre respeto Con El Fin De todos los que existen adentro de nosotros asi­ como todos los que exista en el interior sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta teoria ha sido criticada anos de vida despues con la progreso sobre la red asi­ como la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos asi­ como abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades fuera sobre linea” (2003: 76). Por otra parte hermosas mujeres croata, Jenny Sunden (2003) defiende el funcion esencial que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas individuos. Entiende que las tecnologias alternan el papel sobre las cuerpos y sobre la identidad, No obstante no esta de acuerdo en la red igual que factor liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi­ como culturales. “Lo digital debe entenderse igual que una prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).

Segun Luzia (2013), este debate nos hace profundizar en El prestigio sobre la materialidad, la cultura codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi­ como su cuerpo, no solo resulta una forma que lo representa, es el arti­culo de las interacciones y de la practica reflexiva del mismo. Igual y igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en contacto con la nocion de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos Con El Fin De examinar las maneras sobre representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la capacidad sobre representar diferentes yos, que en el mundo offline nunca pueden darse. Por tanto, estos autores diferencian entre lo online y lo offline como realidades separadas asi­ como no igual que el incesante que bien explique en el escenario teorico.